Ciudad del Vaticano, 25 may (EFE).- La inteligencia artificial “no es neutral”, advierte el papa Le\u00f3n XIV en su primera enc\u00edclica “Magnifica Humanitas”, dedicada a la protecci\u00f3n de la dignidad humana en la era de la IA, donde alerta del peligro de que esta tecnolog\u00eda “se concentre en pocas manos”.<\/p>\n\n\n\n
En el primer gran documento de su pontificado, publicado este lunes, Le\u00f3n XIV, matem\u00e1tico y canonista, sigue los pasos de la Rerum Novarum de Le\u00f3n XIII para actualizar la Doctrina Social de la Iglesia ante uno de los principales retos de la \u00e9poca contempor\u00e1nea: la inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n
Ante esta nueva revoluci\u00f3n, el papa reclama “un orden social justo en la era digital”, “marcos jur\u00eddicos adecuados”, “reglas justas” y “mecanismos de protecci\u00f3n eficaces”.<\/p>\n\n\n\n
Entre sus primeras reflexiones en las 110 paginas del documento sostiene que “las innovaciones tecnol\u00f3gicas \u2014incluida la inteligencia artificial\u2014 no son neutrales; pueden aumentar la participaci\u00f3n y la justicia, o ampliar las desigualdades, el control y la exclusi\u00f3n”.<\/p>\n\n\n\n\n\n
Sobre la IA advierte de “usos evidentemente antihumanos, como la manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n o la violaci\u00f3n de la privacidad”, y tambi\u00e9n de un enga\u00f1o m\u00e1s sutil cuando los sistemas, “present\u00e1ndose como neutrales y objetivos, reflejan y refuerzan estereotipos o posiciones ideol\u00f3gicas de quienes los han dise\u00f1ado y programado”.<\/p>\n\n\n\n
El texto no es un tratado t\u00e9cnico sobre la IA ni tampoco una condena a las nuevas tecnolog\u00edas, de las que aprecia su valor, sino una relectura de la Doctrina Social de la Iglesia aplicada a esta nueva revoluci\u00f3n digital ante el riesgo de que se extienda el transhumanismo.<\/p>\n\n\n\n
El pont\u00edfice estadounidense subraya que las nuevas tecnolog\u00edas \u2014patentes, algoritmos, plataformas digitales, infraestructuras, datos\u2014 “quedan concentrados en las manos de unos pocos, sin adecuadas formas de intercambio y de acceso”.<\/p>\n\n\n\n
Son empresas y plataformas que absorben esas competencias, datos y capacidad decisional quienes definen “condiciones de acceso, reglas de visibilidad, formas de relaci\u00f3n e incluso oportunidades econ\u00f3micas”.<\/p>\n\n\n\n
“Cuando un poder de tal magnitud se concentra en pocas manos, tiende a hacerse opaco y a eludir el control p\u00fablico, y crece el riesgo de un desarrollo distorsionado que provoca nuevas dependencias, exclusiones, manipulaciones y desigualdades”, advierte.<\/p>\n\n\n\n
Considera que “los estados y las instituciones supranacionales est\u00e1n llamados a garantizar reglas justas y mecanismos de protecci\u00f3n eficaces para que las comunidades locales, los cuerpos intermedios, las escuelas y las universidades, as\u00ed como las realidades eclesiales y asociativas puedan tener voz y contribuir al discernimiento de las decisiones que inciden en la vida de las personas: trabajo, acceso a los servicios, gesti\u00f3n de los datos y ambientes digitales”.<\/p>\n\n\n\n\n\n
Y aboga por “un orden social justo en la era digital” que garantice “acceso igualitario a las oportunidades, proteja a los m\u00e1s peque\u00f1os y a los m\u00e1s fr\u00e1giles, se oponga al odio y a la desinformaci\u00f3n, y someta a control p\u00fablico el uso de los datos y de las tecnolog\u00edas, de modo que el criterio no sea s\u00f3lo el beneficio sino la dignidad de cada persona y el bien de los pueblos”.<\/p>\n\n\n\n
Indica el peligro de que “la imitaci\u00f3n artificial de una comunicaci\u00f3n humana positiva \u2014palabras de consejo, de empat\u00eda, de amistad, de amor\u2014 puede resultar gratificante e incluso \u00fatil, pero en usuarios poco conscientes puede inducir a enga\u00f1o y dar la falsa impresi\u00f3n de estar en una relaci\u00f3n con un aut\u00e9ntico sujeto personal”.<\/p>\n\n\n\n
Para que la IA respete la dignidad humana, el papa reclama “responsabilidades” claras de quienes la crean y tambi\u00e9n “marcos jur\u00eddicos adecuados, vigilancia independiente, educaci\u00f3n de los usuarios, una pol\u00edtica que no renuncie a su tarea”, porque si no “el cambio ser\u00e1 gobernado s\u00f3lo por l\u00f3gicas tecnocr\u00e1ticas”.<\/p>\n\n\n\n
Advierte adem\u00e1s de “fen\u00f3menos de captaci\u00f3n, chantaje y explotaci\u00f3n sexual de menores, que se vuelven m\u00e1s insidiosos por el uso de perfiles falsos, de algoritmos que amplifican contactos peligrosos y de herramientas de IA capaces de manipular im\u00e1genes y v\u00eddeos”.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1ala que “tener un tel\u00e9fono m\u00f3vil personal demasiado pronto y utilizarlo sin el control de los adultos puede acentuar la fragilidad y favorecer las adicciones en los j\u00f3venes”, exponi\u00e9ndolos a aislamiento, acoso, ciberacoso y presiones para compartir im\u00e1genes \u00edntimas o datos sensibles, por lo que pide l\u00edmites de edad y mayor responsabilidad de los proveedores.<\/p>\n\n\n\n\n\n
Tambi\u00e9n aborda el mundo del trabajo, donde “contrariamente a los beneficios anunciados sobre la IA, los enfoques actuales de la tecnolog\u00eda pueden parad\u00f3jicamente desespecializar a los trabajadores, someterlos a una vigilancia automatizada y relegarlos a tareas r\u00edgidas y repetitivas”.<\/p>\n\n\n\n
Por ello, insta a que “toda introducci\u00f3n de automatizaci\u00f3n y de IA deber\u00eda ir acompa\u00f1ada de medidas verificables de protecci\u00f3n del empleo, de recualificaci\u00f3n y de participaci\u00f3n de los trabajadores, para que la tecnolog\u00eda se oriente a liberar tiempo y capacidades humanas, no a generar exclusi\u00f3n”.<\/p>\n\n\n\n